Setkání s metafyzickými medicínami Jižní Ameriky

Autor: Ing. Jiří Krutina

Nakladatelství NOOS, s.r.o.

Hábova 16, 155 00 Praha 5, www.noos.cz, objednavky@noos.cz, tel. +420 777 788 079.

1. vydání, Praha 2021

ISBN 978-80-88117-23-0

© 2021. Opisování a jakékoliv rozmnožování bez svolení autora není dovoleno a bude považováno za porušení autorských práv.

Prohlášení

Následující výzkumná zpráva z naší cesty do Peru je čistě vzdělávací materiál na základě mých osobních zkušeností, které jsou nepřenosné.

Autor žádným – ani jakkoliv domnělým, vykonstruovaným či implicitním způsobem nepovzbuzuje, neschvaluje ani nepodporuje jakékoliv nebezpečné a ilegální chování a jednání jakéhokoliv druhu.

Kniha se mimo jiné zmiňuje o potenciálně i aktuálně nelegálních látkách. Jejich používání v rozporu se zákonem nedoporučujeme, nepodporujeme ani neomlouváme.

Každý člověk jako vědomá bytost nese plnou odpovědnost za své vlastní volby, smýšlení a činy. Autor ani nakladatel proto z principu nenesou jakoukoliv přímou či nepřímou odpovědnost za jakékoliv jednání na základě informací v této knize uvedených.

Předmluva k výzkumné cestě

V době, kdy jsem psal statě pojednávající o působení posvátných medicín obsahujících našemu tělu přirozené neurotransmitery, jako je DMT a 5-meO-DMT, a o jejich vztahu k vědomí do své připravované nové knihy, ozval se mi dávný kamarád, shodou okolností také jménem Krutina. Šlo o mnohoúrovňové setkání. Současně s tím se nám otevřela možnost navštívit jej v Peru, kde se oženil. Peru, kromě svých unikátních kvalit a díky celkově velmi odlišnému klimatu a kulturnímu i sociálnímu prostředí, je zajímavé také tím, že na svém území chrání svými zákony tradiční užívání tzv. posvátných či mistrovských rostlin či učitelů, jak jsou zde tyto rostliny nazírány. Ty mají svou pradávnou centrální tradici v místní spiritualitě, léčitelství či šamanismu, ale i v magii, kultuře a folkloru celé této andské i amazonské oblasti Jižní Ameriky. Jejich rituální a ceremoniální užívání sahá takřka do dávnověku či prvopočátku zde žijících původních obyvatel a jejich nesčetných kultur a civilizací. O této dějinnosti se lze dočíst v příslušných zdrojích.

Jedním z hlavních důvodů, proč tuto cestu podniknout, byla možnost seznámit se přímo v daném prostředí s těmito medicínami na vlastní tělo a vědomí a ověřit si tak přímou zkušeností některé otázky, kterým se věnuji dále.

Zdůrazňuji, že jsme nejeli na nějakou “spirituální cestu”, nejeli jsme tam hledat nějaké bájné šamany, aby nás léčili, ani abychom získali nějaké “duchovní osvobození”. Nehledali jsme zkrátka nic, co by nám chybělo, či nějaké rozptýlení z toho, že bychom se doma nudili, byť jsme se samozřejmě těšili na nové zkušenosti a dobrodružství vědomí s tím spojené, ale šlo nám zejména o možnost prožít setkání s těmito medicínami v legálním rámci, odloučeni na potřebný čas od našeho civilizačního klimatu a ušetřeni před pomluvami typu “oni berou drogy”.

Díky dostatečnému odloučení od našeho druhu civilizace a zcela jinému klimatu jsme současně naši cestu pojali jako meditační ústraní s unikátní možností výzkumu vědomí a působení zdejších medicín na jeho kultivaci. Vzhledem k oblasti, kterou se zabýváme, věřím, že jedině přímá kvalifikace vzešlá z bezprostřední zkušenosti a meditačního prožitku těchto medicín právě v tradičním prostředí a při tradičním přístupu nám může zprostředkovat co nejširší zkušenostní základ k vyjadřování se k látkám s potenciálem rozšiřovat naše vědomí a vnímání. Od samého začátku formování naší cesty mě provázely doslova přívaly zintenzivněného celotělesného sómatického vědomí v podobných vlnách, jaké můžeme zakoušet při působení právě ayahusacy. O tom ale až dále.

Do té doby nás něco jako “letět do Peru” nenapadlo, ale nyní celá cesta nabývala zcela jasného a stále z větší hloubky vyvstávajícího smyslu, byť vlivem nejrůznějších opatření byl tehdy letecký provoz takřka znemožněn. Nakonec se nám v této podivné době, kdy u nás panoval zákaz nočního vycházení a cestování mimo okres, otevřelo “okno” s možností odletět do Peru. Využili jsme ji takřka na poslední chvíli, neboť naše Ministerstvo zahraničních věcí od 12. 4. 2021 cestování do Peru našim občanům zakázalo. Tolik k širšímu poli naší zkušenosti, neboli k “setu & settingu”, použiju-li termín pro dva základní faktory ovlivňující aplikaci psychoaktivních látek.

Ayahuasca ⟪ajauvaska⟫, jagé ⟪ja-hé⟫

Od liány duše k věčně novému tvořivému kontinuu vědomí.

Úvod k “matce všech rostlin”

Ayahusca je jméno odvaru vařeného z amazonských rostlin, který zřejmě od nepaměti používají ke spirituálním, léčebným, ale i věšteckým účelům domorodí šamani v Peru, Kolumbii nebo Ekvádoru a dalších zemích Jižní Ameriky. Různé domorodé kmeny tento odvar nazývají ve svých jazycích různě. Do dnešních dnů je například v Peru tento odvar nejen legální, ale stal se i součástí národního bohatství.

Samotné slovo aya-huasca pochází z kečuánštiny, jihoamerického indiánského jazyka. Slovo “aya” lze přeložit jako duše či duchové duše a slovo “huasca” jako “liána” nebo “réva”. Základními složkami odvaru jsou dvě rostliny – liána Banisteriopsis caapi, obsahující harmalové alkaloidy jako je harmin, harmalin a tetrahydroharmin, a listy rostliny Psychotria viridis, které obsahují DMT. Samotné DMT není při orálním užití účinné, neboť je vlivem žaludečních enzymů metabolizováno – stráveno. Nicméně v kombinaci s liánou, která obsahuje harmalové alkaloidy zabraňující působení žaludečních enzymů, je orálně přijaté DMT v odvaru účinné. Do odvaru se pak mohou přidávat ještě mnohé další byliny, které jeho působení různě zesilují či tónují. I mezi samotnými liánami se rozlišují tři druhy – cielo, amarillo a negro. Negro (černá) je údajně nejsilnější. Měli jsme zkušenost s odrůdami amarillo a negro.

Složení odvaru a jeho kombinace s různými bylinami představuje rozsáhlý fenomén, kterému se zde věnovat dále nechci. Nicméně výše uvedené základní rostliny a mechanismus jejich noetického působení skrze orálně aktivní DMT definují základní signaturu celého lektvaru. Noeticky působící a vědomí rozšiřující je již nápoj ze samotné liány i bez listů s DMT. Nicméně je to právě DMT, které je hlavním prostředníkem zintenzivnění vědomí vnitřního já a těla jako celku, včetně typických doprovodných vizí a imaginace spojených s vnitřním mnohodimenzionálním vesmírem duše.

Ayahusca je nazírána jako matka všech rostlin, někdy dokonce jako “bohyně pralesa”. Je opředena řadou mýtů domorodých národů, spojených s tímto “darem od bohů”. Vždy jde současně o mýtus spojený se vznikem lidské rasy jako takové. Národ Tukanů například chová příběh, ve kterém “první lidé přišli z nebe” v jakési “hadí kánoi” a Otec nebes jim dal nápoj, který jim pomůže udržet spojení se všemi mocnostmi nebes”. Jiný národ ji pije proto, “aby se dostal do dělohy všech věcí, kde člověk přímo zří tvoření vesmírů i vznik člověka”. Jinými slovy slyšíme v těchto mýtech sdělení, že předci člověka vstoupili do naší úrovně z jiných rovin vědomí a že chovali vnitřní i vnější poznání umožňující kultivovat a udržovat zintenzivněné vědomí pro spočívání v naší úrovni i v dalších sférách vědomí jejich mnohodimenzionálních těl-vědomí v komunikaci s jinými aspekty jejich duše. Nápadná je také podobnost s mýty o vzniku lidské rasy z oblasti Sumeru a Mezopotámie. Ty také hovoří o sestupu bytostí z širších sfér vědomí, o duchovním oplodněním člověka a vzniku nové rasy lidských bytostí.

Samotná liána je považována za Matku všech rostlin, či za “La Madre de las plantas” nebo za Královnu všech rostlin, jejíž skutečnou matkou je obrovský “kosmický” HAD (BOA / ANAKUNDA), který se nejčastěji překládá jako “kosmická energie” v souladu s aktuálním ezoterickým diskurzem. To je významné tvrzení a souzní zkušenostně s mými vlastními prožitky zintenzivněného vědomí s touto medicínou, byť jejich interpretační pole je jiné – vědomí samé.

Ve zkušenostní metafyzice vědomí můžeme hovořit o sféře či dimenzi vědomí samotného regenerativně-rekreativního tvoření-stávání se všech forem bytí a těl a jejich světů, tvůrčího proudu veškerého BY-TÍ, ve kterém se stále nově AKTUALIZUJÍ všechny aktuální formy bytí, bytosti a jejich nesčetné světy v souznící harmonii se svými stále se proměňujícími potenciálními formami všech těchto nesčetných forem bytí, bytostí a jejich světů v jediném KOSMICKÉM POHYBU. Tento “vnitřní” “vše” POHYB je pak nazýván a symbolizován oním BO-A či ANAKONDOU, či hadí dimenzí těla-vědomí, jak o tom učím v životní praxi vědomí. Můžeme hovořit o “kosmickém metabolismu”, ve kterém se aktualizují všechny formy bytí, vznikají-zanikají-proměňují se v nekonečném KONTINUU vědomí stávání se-tvoření-aktualizace v různých melodických pulsacích intenzit vědomí aktuálního a možného jednotlivých individuálních forem a podob bytí. Zkušenostní metafyzika vědomí rozlišuje tři základní či primární dimenze či sféry samotného vědomí, které můžeme i zkušenostně prožívat skrze své vnitřní tělo – tělo vědomí:

1. vědomí aktuálního bytí (AKTUALITA), tedy všechny aktuálně manifestované vesmíry se svými bytostmi, vnější tělesné pole vědomí;

2. vědomí možného bytí (POTENCIALITA), tedy všechny potenciality a možnosti aktualizace všech vesmírů se svými bytostmi, vnitřní tělesné pole vědomí;

3. vědomí stávání se (AKTUALIZACE), jako výsledek – souzvuk prvních dvou dimenzí, společné pole obou, vnějšího i vnitřního prostoru vědomí.

Tento prvotní “KOSMICKÝ POHYB” či proud vědomí tvoření veškerého bytí, můžeme prožívat právě ve spojení s těmito medicínami jako přímou zkušenost této dimenze vědomí, a to skrze naše vnitřní tělo či širší tělo-subjektivního prožívání – tělo vědomí a jeho vnitřně procitnutou a pouze dočasně “zakrnělou” “hadí” schopnost vědomí. Byť samozřejmě každý v různém stupni vědomí, pochopení a zkušenostní interpretaci.

Vnitřní “hadí” schopnost, či prostě vnitřní pružnost vědomí těla jako celku, spočívá ve vnitřní schopnosti (UMU) z nitra proměňovat-modulovat vědomě svůj souznící vnější tvar duše-těla v souladu se svým celkovým vědomím a kvalitami, které ztělesňujeme, či širšími identitami, které jsou součástí našeho celkového mnohoúrovňového vědomí nás samých.

Onen had “BO-A”, jak se nazývá ANAKONDA v původních jazycích, souzní se samotnou metafyzickou zkušeností, na kterou poukazuje ve svém vnějším výkladu v podobě “kosmické energie” stojící za “matkou rostlin”. Samotné tiché H-LÁSKY (((BO)))-(((A))) vedou k rezonujícímu celotělesnému prožitku vědomí v podobě (((BO)))-(((A))).

Krátké nevyřčené (((A))) či chceme-li ztělesnění (MUDRA) a nevyřčené-slyšení (MANTRA) krátkého “A” přímo probouzí vědomí samé a ve spojení s tichým ZVUKEM (((BO))) toto vědomí se současnou expanzí prožíváme jako svou duši (((O))) v pevných-dutých-pružných tělesných hranicích (((B))). Meditační vědomí (((BO)))-(((A))) přináší zkušenost těla jako stále expandujícího a současně se ztělesňujícího “KOSMICKÉHO TĚLA”, kterým je onen bájný “HAD” jako symbol “energie za ayahuascou”.

I slovo “ANA-KONDA” souzní s metafyzickou zkušeností vědomí, na kterou nepřímo poukazuje. Jiné indiánské tradice hovoří o ponoření se do lůna Matky, která vše věčně rodí a současně se živí “krví” svých dětí. “Anu” a “kunda/khanda” jsou souznící sanskrtská slova pro DECH vědomí (“an”), atomy, či částice vědomí (“anu”), které vyvstávají doslova z “kundy”, dělohy vědomí všeho co je a může být.

Proto je také v ikonografii ayahuasca či její duch zpodobňován často jako had, podobně jako například kundalini, neboli vědomí těla jako celku v tantře. Kosmický had bývá také někdy znázorňován jako tzv. Iris arco, obrovská duha klenoucí se na nebi. I to je univerzální symbol vyjadřující naše nesmrtelné tělo, v tantrickém buddhismu zvané doslova “duhové” tělo či tělo světla vědomí. Jde o jiné vyjádření jedné z dimenzí a povahy našeho vnitřního “hadího” těla – těla vědomí. Duha ve vnějším prostoru pak vyjadřuje plně vyzářené spektrum všech kvalit daného vědomí v aspektu SVĚTLA a jeho tónů. Tato vnitřní ŘEČ symbolizuje nejhlubší metafyzické zkušenosti vědomí.

Typickým společníkem kosmického hada je další bájé zvířet – říční tzv. růžový delfín, který je dokonce k viděnít na řece Ucayalli. Jde o bytost, která se podle indianů snesla z hvězd na chvostu komety a umí na sebe brát jakoukoliv tělesnou podobu. Je symbolem věčného znovuzrození. I zde je patrný hluboký poukaz na bytosti z jiných sfér vědomí, které měly zachovanou schopnost vědomé metamorfózy a modulace své vnější podoby vědomí – svého těla. Současně i materialistická věda a pokusy s běžnými delfíny poukazují na jejich široké vědomí.

Traduje se, že ayahuasca “osvobozuje duši fyzického světa”, či umožňuje “opustit tělo” a vede k tzv. “mimotělesným zážitkům”, které přinášejí léčení, věštění, odpovědi na otázky i spojení s vyššími vědomějšími entitami či celky, chceme-li bohy. Někdy se hovoří i o setkání s mimozemšťany apod. K těmto interpretacím zkušenostního obsahu při setkání s touto a jinými medicínami jsem ale velmi kritický a míním, že z dost dobrých důvodů. Zejména proto, že sama interpretace není z principu to samé jako prožívaná zkušenost, ale je výhradně odvislá od celkového stavu vědomí, chápání a přesvědčení – zkrátka závisí na celé individualitě dotyčného, který své zkušenosti interpretuje a na jeho stavu vnitřním i vnějším. V okamžiku, kdy chceme svou zkušenost jenom přiblížit a vyjádřit, bude se nám to zdát jako zcela podružné, ale v případě, že se chceme naučit do zintenzivněných stavů vědomí přirozeně vstupovat a přebývat v nich, je právě řeč tím nejdůležitějším prostředkem, která má moc tyto stavy přirozeně navozovat, nebo naopak hlubšímu pochopení našich prožívaných zkušeností zcela zamezit.

Vážení čtenáři, právě jste dočetli ukázku z knihy Setkání s metafyzickými medicínami Jižní Ameriky.
Pokud se Vám líbila, celou knihu si můžete zakoupit v našem e-shopu.